泽水困卦详解感情_?泽水困卦详解感情复合

泽水困卦:“困。亨,贞,大人吉,无咎。有言不信。”

此卦上兑下坎,在后天八卦图里,兑居西方,为日月出入之门。西汉卦气图里,兑主秋,泽水困卦处于秋季霜降之时。

《易经·说卦传》:“兑,正秋也,万物之所悦也。”“说,言乎兑”兑、悦通用。

《礼记月令》云仲秋之月:“是月也,易关市,来商旅,纳货贿,以便民事。四方来集,远乡皆至,则财不匮,上无乏用,百事乃遂。”阳始阴成,秋收而获,易市而丰,正是喜悦之时,故“兑”通“悦”。

兑主秋分,秋分之日昼夜均分,此日过后,阴气胜阳,北方秋汛过后,降雨减少,河流湖泊干涸。《礼记月令》仲秋之月:“是月也,日夜分,雷始收声,蛰虫坯户,杀气浸盛,阳气日衰,水始涸。”

泽水困象曰:“泽无水,困。君子以致命遂志。”上兑为泽,下坎为水为陷,水陷则泽中无水,正是河流沼泽干涸之象,泽涸则板结坚硬而成盐碱之地,故兑也为刚卤。“兑为羊”,羊也通祥,祥,吉凶之兆也。

淮南子天文训》:“西方,金也。其帝少昊,其佐蓐收、执矩而治秋。其神为太白,其兽白虎。其音商、其日庚辛。”《韩诗》:“太白晨出东方为启明,昏见西方为长庚。”水木金火土五星分主五方,太白金星为金之精,主西方。

在上古时代,春分至秋分为阳,秋分至春分为阴,烛阴龙主宰阴阳之分。《说文解字》:“龙,鳞虫之长。能幽能明,能细能巨,能短能长。春分登天,秋分潜渊。”

《山海经·海外北经》记载:“钟山之神,名曰烛阴,视为昼,瞑为夜,吹为冬,呼为夏,不饮,不食,不息,息为风。身长千里。在无启之东。其为物,人面,蛇身,赤色,居钟山下。”

秋分由阳转阴,烛阴龙先登天而后潜渊,口鼻乃通气之官,吐纳之门户,烛阴龙之口由呼而吹,吐纳而成阴阳更迭,实为开闭天地阴阳之官。

说文解字注》:“兑,说也。从儿?聲。〖注〗臣铉等曰:?,古文兖字,非声。当从口从八,象气之分散。《易》曰:“兑,为巫为口。”《易经·说卦传》:“兑为泽”、“山泽通气。”

古文“?”,会意字。“口”为方,方属地。《说文解字》释“八”:“別也,象分別相背之形”,阴阳相背不合也,故大地阴阳相悖之时为“八”。秋分为阴阳相悖之时,阳气入于内,而未合口也。

四季之气不同,春气初出为分,从八口开,气舒散也;夏气尽出,气在外也,不见口也;秋气敛纳,未合口也,从倒八而口未闭,故为兑;冬气闭藏,封其口,是为合。

故“兑为口”,烛阴龙之口、天地之口、阴阳更替之口,其言为天地之言也。坎为天地之耳,震为天地之貌,离为天地之目,兑为天地之口,其指烛阴龙五官为天地阴阳开阖运转之窍,这是把阴阳具象化的象征表述手法,非特指人也。

在古代星占中,太白为金精,与兑相配,于方位主西方,于时令主秋,于五常主义,于五事主言,于日主庚辛,于政事主兵、主杀、主刑。

泽水困卦,上兑下坎,兑为秋为言,坎为冬为险为智,秋之后为冬,大地沉寂,万物肃杀。

《礼记月令》仲秋之月:“凡举大事,毋逆大数,必顺其时,慎因其类。”烛阴龙之言,“有言不信”乎?当其时也,君子守正以待,“致命遂志”以应天道,“险以说,困而不失其所享。”

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