遇到一个会夹会摇的,虚云老和尚8341

虚云老和尚在鼓山岩穴间修行了三年时间,第三年随心所欲,随心所向,随缘而行,这一日行至浙江温州的一座大山,在山中觅得一岩洞,便栖止岩中。一日忽来一禅门僧人相访,问及修行用功次弟功夫,虚云老和尚竟无从下口,一时不知如何作答,心中深感惭惶,于是请来者指示用功方法,禅人推荐他可到天台山华顶峰的龙泉庵扣问天台宗的大德融镜老法师

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老和尚闻言,礼谢禅人,一刻也不敢耽搁,直上天台山华顶峰,寻至龙泉庵,竟只是一茅草搭成的土庵,聊避风雨而已。向一僧询问融镜老法师何在?僧言庵前缝补破衲者即是。虚云老和尚闻言即近前向老法师顶礼:“学人特来亲近老法师,望祈垂慈”。融镜老人举目顾视良久问他:“你是僧人呢、道士呢,还是在家俗士”?虚云老和尚便将自己以前的经历大略述说了一番,自己看到古时候的修行人每多苦行成道,因此也想学习苦行。融老闻言曰:“你知道古人持身,还知道古人持心否?观你作为,近于外道,皆非正路,枉了十年功夫。如你这般修行,岩栖谷饮,寿命万年,亦不过如《楞严经》中所说十种仙而已,去道尚远。即使再进一步,证到初果阿罗汉地位,也不过是一个自了汉。若菩萨发心,上求成佛,下化众生,自度度人,出世间而不离世间法。你勉强绝粒,连裤子都不穿,未免显奇立异,涉显异惑众之嫌,又何怪功夫不能成片呢”?此言一出,一下子锥到了虚云老和尚的痛处,恍如点醒梦中人,复向老法师顶礼求取开示,融镜法师说:“如此你欲正道修行,依正法而行,那么我教诲你的道理,你要听取,要依教奉行,便可以在这里修行。如果你不听从也不接受,另来一套,还要我行我素,自以为是,率性而为,那随便你怎么样,想离开就离开,我不干涉”。虚云老和尚闻语忙言:“特来亲近老法师,焉敢不听”。融镜老人命他剃发沐浴,给他拿来衫裤衣履换穿,令他不可再绝粒或食野草,从此随众作务,吃粥吃饭,听闻经教,习学天台宗教理及止观方法,因此渐入正门,时时有所启发,愈来愈明了修行者正路,从而得到融镜老法师嘉许。

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融镜长老当时年纪已有八十多岁了,戒律精严,对禅宗行法及佛教之教理如天台宗、华严宗悉皆通哓,告诫虚云老和尚要多去听闻大德高僧讲法,研习历代祖师如莲池大师、蕅益大师、憨山大师、紫柏大师等等诸大祖师的著述,先明了修行的道路方法,再去各处游方参学,以圆满福慧资粮。于是奉老法师之命,初往天台山国清寺参学禅门的规矩行法清规制度,再到天台山方广寺习学法华经,钻研天台宗智者大师及明代蕅益大师《法华经会义》等天台宗经教义理。光绪元年(1875)虚云老和尚时已三十六岁,在天台山学教习禅已有四年时间,于山中高明寺听天台宗法主敏曦法师讲毕法华经后,回龙泉庵向融镜老法师辞别,欲至各处游方参学。临行之际不无依恋之情,对谈数夕,珍重而别。

下山后先到奉化雪窦寺、接着礼拜唐末五代布袋和尚道场岳林寺,然后渡海朝礼观世音菩萨道场南海普陀山各寺刹。在普陀山一次大潮时,于潮阳洞海面上忽降一龙,金色鳞甲,四足毕露,龙尾与鱼尾相似,唯云雾缭绕之间难仰其首,俗语言神龙见首不见尾,但此龙唯不见其首,是乃一桩奇事。在普陀山法雨寺过完年后,乘船回到宁波阿育王寺,寺中有佛舍利,礼佛舍利二藏,一藏为八万四千拜。礼过舍利,前往宁波天童寺听讲楞严经。三十八岁至四十二岁数年之间,朝礼杭州观音菩萨应化道场上中下三天竺、临安韦陀菩萨道场西天目山及到半山参礼天朗和尚、长松西堂、江苏常州天宁寺清光和尚、镇江焦山大水和尚、金山寺观心和尚、新林大定和尚、扬州高旻寺朗辉和尚等诸禅宗大德。尤其是在扬州高旻寺这个专门禅宗选佛场中,于冬季十个禅七,参禅功夫愈加进步。在宁波乘船往杭州时,时际三伏,正是夏季最为炎热的时候,当时的渡船很小,乘坐的客人众多,卧席相距甚近,男女人客皆无法回避。夜里邻铺一年青妖冶之女子悄然近前抚摸虚云老和尚,老和尚急忙跏趺直立持念楞严咒,此女即不敢近前。此次经验实在危险,当时如果失去观照功夫,则二十年清净修行必将毁于一旦。所有修行人,在此关头,正是勘验真功夫的时刻,不得不慎重以对!

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住镇江焦山定慧寺时,湘军水师都督彭玉麟数次相访,坐论佛法修行途径,受老和尚启发,对佛教深生敬信。彭玉麟此人涵养非常人可比,据载他自幼订一童婚,女方名字中带一梅字,少小无猜,青梅竹马。后来此女未到婚配的年龄即早夭了,从此彭玉麟喜画梅,终其一生大概绘了十万余幅梅花画,而且终其一生无正房夫人,此位终生即留于梅女一人。晚年居杭州,迁梅女墓于西湖畔,亲植梅树百余环冢,死时令人将终生所画梅花入棺同葬,真可谓是一位重情重义的性情中人。而彭玉麟战功卓绝,清庭封赏丰厚,他从官位到财货一概不受,这是一个文武双全而又不贪财不怕死的清官。

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(资料选自《虚云老和尚年谱》三十一岁至四十二岁修行参学经历,是为二篇)

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